王庶 发表于 2015-10-12 16:46:35

经脉表里与伤寒六病表里不等价

经脉表里与伤寒六病表里不等价


经脉的表里关系代表循行部位的不同、内连藏府不同;


伤寒六病表里关系:表位包括了四肢百骸,里位为藏府;四肢百骸的表位,实际包括了所有经脉循行部位;


所以,两个表里关系不对应。


表病的表现,有单纯的太阳病,也有表里合病,以及里病及表。所谓里病及表,除了太阳病的其他五种病,都能出现表位症状;表里合病的情况尤为复杂:
有太阳病与其他里病的合病,又有以少阳病、某些类厥阴病为代表的既有表复有里的特殊类病;少阴病本身既可以是表病,也可以是表里同病;


完全分类以后,可以发现,经方的表里病用经脉表里关系根本上无法解释。


从初始概念开始,表里病的定义,便在于:表里+寒热,如发热恶寒发于表,无热恶寒发于里;寒热与经脉表里并不对应;更有甚至说啥一分恶寒一分表证,更是打胡乱说。


缺乏逻辑训练,是一门学科深陷泥潭的主要原因。根源还在于类比取象的原始方法。类比,说穿了等于胡乱联系。从最基础的阴阳概念开始类比,本该是一个系统中的两个对称要素。
但这个限制从一开始便缺失而不存在,系统边界可以任意切换。


常见的例子,当出现人体正气,与外界邪气的对称概念之后,这就能出现跨界类比,这种类比徒劳无益,毫无意义。由此也可以发现,对称概念,比阴阳的范畴更广。


同时也就存在阴阳范畴不确定的偷换概念。


比如寒热的体温平衡,既需要内环境平衡,也需要适应外环境,这是两个范畴。这个内外是不对称的对称概念。其他特殊对称概念,还存在诸如虚实 ,补泻。强行将这些概念分为阴阳,毫无意义和实用价值。这就是某些人的拐杖和所谓纲领。


阴阳为纲,是史上最大败笔之一,五行就更加败笔了。空间描述必须是三维对称量,至少六个要素,所以对于古人,空间是六合。


阴阳鱼那个什么周流图,无法表达立体,顶多就是个平面。数学古人也很崇拜,数字神秘化之后,反而不知源流。幸好打仗不是这套理论,否则早就被消灭了。


班固《汉书艺文志》曰:
“经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也。故谚曰:有病不治,常得中医。”
“医经者,原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。至齐之得,犹慈石取铁,以物相使。拙者失理,以瘉为剧,以生为死。”


看看西汉校书的成果,无论是医经还是经方,都不以阴阳五行为纲。医经以血脉、经络等表里为纲;经方以本草石寒温、疾病浅深为纲,最后失误强调的是什么?分别是失去表里之理、寒热之反而已。


表里寒热虚实必须与阴阳五行相关吗?有因果关系吗?入鲍鱼之肆,说的就是泛经方。

许家栋 发表于 2015-10-15 17:35:39

庶兄见地之言!
过度的联想和无度的联系是中医没落的原因之一。

王庶 发表于 2015-10-15 23:06:26

许家栋 发表于 2015-10-15 17:35
庶兄见地之言!
过度的联想和无度的联系是中医没落的原因之一。

向栋师学习{:1_483:}

薛蓉 发表于 2015-10-16 08:19:08

{:1_394:}{:1_394:}{:1_394:}

唐山麻糖刘涛 发表于 2016-2-11 11:41:25

实践是检验真理的唯一标准,

班固《汉书艺文志》曰:
“经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也。故谚曰:有病不治,常得中医。”
“医经者,原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。至齐之得,犹慈石取铁,以物相使。拙者失理,以瘉为剧,以生为死。”

广西可乐 发表于 2016-5-23 21:24:43

古方 发表于 2016-10-21 11:39:24

努力学习经典,才能有所提高

郭官府 发表于 2017-4-28 10:08:21

了解一下。

高凉一地蟹 发表于 2017-7-21 12:26:30

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关皓天 发表于 2019-3-22 09:41:17

学习了,谢谢大大的分享
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