两晋南北朝僧医治业障病
佛教的病因论认为有一类的疾病是由个人先前业障所致，称做「业障病」，这类的疾病只有透过本人的诚心忏悔业障，才可以痊愈。因此，僧人也以忏悔 为人治病，南北朝时期忏悔仪式渐 展，至宋 大盛，其中有些忏悔仪式如 「水忏」就是和治病最有直接的关 佛教传来以后，就有僧人以忏除罪业的方式为人治病。南朝初年，吴郡人路安苟的女儿从十几岁时染病，试过各种药物都无效，玄台寺僧人法济对他说： 「恐 此疾由业非药所消．贫道按佛经云『若履危苦，能归依三宝忏悔求愿者，皆获甄 济。』君能与女并捐弃邪俗，洗涤尘秽，专心一向，当得痊愈。」安苟就在他的 家中设「观世音斋」，他女儿的病就消除了。陈朝末年来华的新罗僧人圆光， 隋代初年时因为新罗国王罹病，医生束手，便请他回国治病，圆光的治疗方法是 「夜别二时，为说深法，受戒忏悔．王大信奉」，不久就病愈了。 隋代晋王杨 妃子萧妃为疾所苦，晋王便写 他奉以为师的天台僧人智顗，智顗率领众 僧建「金光明忏」七日，萧妃就痊愈了。唐代泽州一度疾疫流行，病死者甚多， 当地清化寺僧人玄鉴「为之忏悔，令断酒肉，病者痊复。」薛昌序在〈重修法 门寺塔 庙记〉中也说「礼忏者沉痼自痊，瞻虔者宿殃皆灭。」另外，有些俗 家信徒患病时，也以礼忏来治病，如宋汴州刺史田神功如遇疾病「公辄累月不茹 熏，家中礼忏不绝」，在唐末五 出现的「水忏」，强调治疗业障病只有忏悔一途。它的来源 远涉到汉 恩怨，唐代的悟达国师的前世是汉朝的袁盎，因谮杀晁错，后来晁 错化为悟达身上一个人面疮，怎 也治不好，使他痛苦万分，藉以报怨。后来悟 达国师经由一位异僧指点，行水忏而得以病愈。从五代以来，消除业障的 「水忏」 十分流行。迄今台湾重病者的家属，为之作水忏的情况也很普遍。 在作忏治病之时，同时也可以使用 术、诵经的方法祈求病愈。如宋天台山 般若寺师蕴法师传记载他行持高深莫测，后 「因有疾求僧作忏悔文、诵经及密 ， 各论几百藏为度，方知其密持之不懈。」 由上可知，僧人的医疗方法是多元的，在僧团之内有方书流传；另外，在医 药之外，有时还辅以佛菩萨名号、诵经。除此之外，还有纯宗教性的治疗咒术和 忏悔仪式。
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