五藏取决于胆与十一藏取决于胆的内在联系
本帖最后由 王庶 于 2017-1-16 16:13 编辑甲乙经新校正： 黄帝问曰：有口苦取阳陵泉，口苦者病名为何？何以得之？岐伯对曰：病名曰胆瘅。夫胆者中精之府（《素问》无此句），肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，胆（《素问》下有虚字）气上溢而口为之苦。治之以胆募俞，在阴阳十二官相使中。素问新校正：帝曰：『有病口苦，取陽陵泉，口苦者病名為何？何以得之？』歧伯曰：『病名曰膽癉①。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使②。此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募俞③。治在陰陽十二官相使中④。』素问新校正云：“按甲乙经曰：胆者中精之府，五藏取决于胆，咽为之使，疑此文误。”丹波元简曰：甲乙，“肝”上有“胆者中精之府”六字，与新校正所援异。《圣济总录》云“夫胆为中正之官，清净之府，十一藏之所取决，咽为之使。”可见在林校甲乙经之后，甲乙经继续被人大幅改动。以至于丹波所见与林亿所见的甲乙经有根本上的不同。由于世人一直误会素问更早更可靠所以一般都依据素问灵枢校改各书，甚至不管是唐代移补增删的素问，还是南宋史崧大肆增补的灵枢为依据去乱改，变成今天这个滑稽局面。 A、误胆为肝 《五行大义》引《河图》：“胆者中精之府”，可知隋以前医经便有此论。素问中，“肝者中之将也”原本是“胆为中精之府”的错文。而新校正之后的乱改甲乙经看到两种版本的文句，于是增入“肝者中之将也”六字进去。因为依据素问改动甲乙，甚至直接将“五藏取决于胆”的五藏两个字搞掉了，变成意为“肝取决于胆”。“肝之余气溢入于胆，聚而成精”一语,引用者颇多，有人说出自《脉经》，但在脉经中并无此句。朱宗元在《肝之余气溢入于胆，聚而成精小议》一文中说：最终查出此句出自许浚所编《东医宝鉴》【胆府】篇下，许氏自注引自《脉诀》，但王叔和《脉诀》并无此句。元 戴启宗《脉诀刊误》亦有此句。朱宗元认为许氏可能把戴氏《脉诀》的注文误为正文加以引用。忆忘按：自南北朝以降，名为《脉经》《脉诀》之书有多家多种，至千金引用时尚可见多家不同版本。此《脉决》当为无名氏《脉诀》。后人一见脉经脉诀，便只知王叔和，所以一误再误，从无名氏脉诀误为叔和脉诀再误为叔和《脉经》。以上可见，至少元代以前，古人便已知“肝之余气泄为胆汁”，便不会有“肝取决于胆”这种误会，更不能可能“十一藏取决于胆”，起码肝与胆是倒过来的，胆取决于肝。
B、土误为五土误为五之例，可见于《素问大奇论》：帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此土（五。形讹。医说脾瘅引作土，据改）气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。
素问新校正云：“按甲乙经曰：胆者中精之府，五藏取决于胆，咽为之使，疑此文误。”此句已不见于今本甲乙，甚至丹波元简也不曾得见。
与林亿同时代稍后的《圣济总录》云“夫胆为中正之官，清净之府，十一藏之所取决，咽为之使。”中正之官，《五行大义》引作“中精之官”与《甲乙》、《灵枢》云“中精之府”合。可见素问在隋代以后，中精被改为中正。
C、土误为十一可见于《素问六节藏象论》：脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器（五行大义作名曰兴化，与云笈七签并无胃大肠小肠三焦膀胱九字），能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，（其味甘、其色黄。林校云此六字当去）此至阴之类，通于土气。凡土（十一。形讹）藏，取决于胆也。（忆忘按：取决于胆谓土藏获取胆中精汁。且五行大义、云笈七签均不支持十一藏之说，据补九字当为凑足十一之数）
取决于胆谓土藏获取胆中精汁。且五行大义、云笈七签所引素问只五藏，不支持十一藏之说，据补“胃大肠小肠三焦膀胱”九字当为凑足十一之数。如此“凡十一藏取决于胆”当为引用甲乙经“五藏取决于胆”文增凡字。土字分别讹为五、讹为十一。再增胃大小肠等九字凑十一藏。奇病论篇岐伯曰：病名曰胆瘅。胆者中精之府六字讹为“夫肝者中之将也”。林校云：“按甲乙经曰：胆者中精之府，五藏取决于胆，咽为之使。疑此文误。”故肝为胆之误，胆者中精之府讹为肝者中之将，下接取决于胆四字，故胆为“中”之将，而取决于胆者即为“中”，即土藏取决于胆。按圣济总录作“十一藏之所取决”，故十一藏即五藏之异文，是十一藏、五藏，皆为土藏之误。
“十一藏之所取决”实为“五藏取决于胆”的异文，而五怎么会变为“十一”呢？唯一的答案是，五本为土之形讹，而土又讹为十一。是圣济总录所引本谓“土藏取决于胆”，因竖写分离为十一。所以从土藏误为五藏，土又讹为十一，才能解释何以既是“五藏”又是“十一藏”，这便是五藏与十一藏分别取决于胆的真实联系。
参考
论十一藏取决于胆
http://www.jdjf999.com/forum.php?mod=viewthread&tid=553&fromuid=8
(出处: 经典经方医学论坛)
了解一下。 学习{:1_483:} {:1_345:}{:1_345:} 土无论是土，还是胆皆指正气，五脏元真通畅，人即安和。生长化生藏顺则畅。类比自然，一年复一年，无生则无长无化无收无藏。生是这几个之本。注重肝胆之气调畅，则为新年纳生之道。
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