藏府理论的基本定义
由于从经脉不联系藏府，到后来联系了藏府而重新命名，起于西汉末东汉初。因此有必要对藏府理论进行了解。素问·五藏别论
原文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
方士，包括了方术与本草，在西汉就有方术待诏、本草待诏的临时官位。
黄帝问曰：我听说方士（民间医生、术士，懂医方兼求仙之类），有人以脑髓为藏，有人以肠胃为藏，有人又认为是腑，都自以为是，不知这个分类的究竟到底怎样
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），六者，地气所生，隐藏在体内，其象为地，所以也有藏而不泻的特点，故叫做奇恒之腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。所谓的天气地气，实际是阴阳的分类。天气什么特征呢，泻而不藏，中空的。地气的特征就是藏而不泻，中实。奇恒之腑比较奇特，既存在空间，空间里面又是充满的。这个分类交代了五藏六府的分类原则：藏者，藏于阴而象于地、藏而不泻；府者，天气所生，其气象天、泻而不藏。
并且也说明奇恒之腑，为啥会与藏一样名叫腑，而却有藏的功能。其次六府象天属阳，阳化气而阴成形，五藏的精气从哪里来的呢，都是从胃大小肠几个府来的。所谓的后天之本、五谷营养精气的来源，所以阴阳的关系，说是阳气重要，还有这层意思。但并不是一味的温阳可以的，消化吸收功能才是真正的天气，天气（胃气）不好再怎么扶阳，也不行。
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，这一篇特别讲奇恒之腑，把六府的胆也给重新划分了，这是个问题。奇恒之腑的藏而不泻，实际也是有泻的。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。六府变五府，五藏的浊气，也即是五藏排出、派出的内容，浊气包括废物和精气，比如胆汁、胰岛素之类，都是精气，都要通过六府，再次进入血液循环。而废物就直接从大小便、汗液排出，或者从肺排出。出废物的途径也是排泄途径、排邪途径。五藏六府大概的分类就是如此，不过这段也存在问题，就是胆的分类一会是六府，一会是奇恒之腑。这一段作为铺垫，说明六府的重要性。一般讲天地阴阳，天在前阳在前，万物生长靠太阳，得有能量，所以六府的作用是五藏的支援，后勤。六府象天意思就是这个能量的来源，但是有人不同意的，谁不同意呢？
且听下回分解：经别第十一
还玩连载。。。:L 林树元 发表于 2014-12-11 11:22
还玩连载。。。
林师兄，楼层太多。。:Q 了解一下。 赞赞赞赞赞赞 学习{:1_483:}
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