经脉表里与伤寒六病表里不等价

王庶

经脉表里与伤寒六病表里不等价


经脉的表里关系代表循行部位的不同、内连藏府不同；


伤寒六病表里关系：表位包括了四肢百骸，里位为藏府；四肢百骸的表位，实际包括了所有经脉循行部位；


所以，两个表里关系不对应。


表病的表现，有单纯的太阳病，也有表里合病，以及里病及表。所谓里病及表，除了太阳病的其他五种病，都能出现表位症状；表里合病的情况尤为复杂：
有太阳病与其他里病的合病，又有以少阳病、某些类厥阴病为代表的既有表复有里的特殊类病；少阴病本身既可以是表病，也可以是表里同病；


完全分类以后，可以发现，经方的表里病用经脉表里关系根本上无法解释。


从初始概念开始，表里病的定义，便在于：表里+寒热，如发热恶寒发于表，无热恶寒发于里；寒热与经脉表里并不对应；更有甚至说啥一分恶寒一分表证，更是打胡乱说。


缺乏逻辑训练，是一门学科深陷泥潭的主要原因。根源还在于类比取象的原始方法。类比，说穿了等于胡乱联系。从最基础的阴阳概念开始类比，本该是一个系统中的两个对称要素。
但这个限制从一开始便缺失而不存在，系统边界可以任意切换。


常见的例子，当出现人体正气，与外界邪气的对称概念之后，这就能出现跨界类比，这种类比徒劳无益，毫无意义。由此也可以发现，对称概念，比阴阳的范畴更广。


同时也就存在阴阳范畴不确定的偷换概念。


比如寒热的体温平衡，既需要内环境平衡，也需要适应外环境，这是两个范畴。这个内外是不对称的对称概念。其他特殊对称概念，还存在诸如虚实 ，补泻。强行将这些概念分为阴阳，毫无意义和实用价值。这就是某些人的拐杖和所谓纲领。


阴阳为纲，是史上最大败笔之一，五行就更加败笔了。空间描述必须是三维对称量，至少六个要素，所以对于古人，空间是六合。


阴阳鱼那个什么周流图，无法表达立体，顶多就是个平面。数学古人也很崇拜，数字神秘化之后，反而不知源流。幸好打仗不是这套理论，否则早就被消灭了。


班固《汉书艺文志》曰：
“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：有病不治，常得中医。”
“医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，以生为死。”


看看西汉校书的成果，无论是医经还是经方，都不以阴阳五行为纲。医经以血脉、经络等表里为纲；经方以本草石寒温、疾病浅深为纲，最后失误强调的是什么？分别是失去表里之理、寒热之反而已。


表里寒热虚实必须与阴阳五行相关吗？有因果关系吗？入鲍鱼之肆，说的就是泛经方。

许家栋

庶兄见地之言！
过度的联想和无度的联系是中医没落的原因之一。

王庶

许家栋 发表于 2015-10-15 17:35
庶兄见地之言！
过度的联想和无度的联系是中医没落的原因之一。

向栋师学习

薛蓉

唐山麻糖刘涛

实践是检验真理的唯一标准，

班固《汉书艺文志》曰：
“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：有病不治，常得中医。”
“医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，以生为死。”

古方

努力学习经典，才能有所提高

郭官府

了解一下。

高凉一地蟹

关皓天

学习了，谢谢大大的分享