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现存《尚书洪范》“一曰水”何以是伪书

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发表于 2016-5-4 16:37:24 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
现存《尚书洪范》“一曰水”何以是伪书


《尚书 洪范》中有这么两段【原文】:
  “一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上、木曰曲直,金曰从革,士爱穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。
   二、五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从作乂, 明作晰,聪作谋,睿作圣。”


1、貌言视听思,等于木火土金水的顺序,伏生《大传》也是这么说。貌属木排在首位,那么,一曰水与此不符。
2、《吕氏春秋》 全书从孟春纪开始:先立春三日,太史谒之天子曰:“某日立春,盛德在木。”
3、《春秋繁露》曰:五行:一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。


这与“貌言视听思”是同构的顺序。《吕氏春秋》有吕不韦丞相在城门搞“一字千金”的噱头,自然不能明目张胆的指鹿为马违背《尚书》。而董仲舒作为汉代最早的《春秋》经学博士,自然也不能违背《尚书》。


4、《汉书 五行志》 同样按照木火土金水的顺序进行 经、传、说等的五行解释,最开始是木,最后是水,如:


5、 传曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。”
说曰:水,北方,终臧万物者也。其于人道,命终而琪臧,精神放越,圣人为之宗庙以收魂气,春秋祭祀,以终孝道。


水、北方、冬即终。所以不会是一曰水。再看东汉蔡邕的注解:


6、《文选·班固〈典引〉》:"肇命民主,五德初始。" 蔡邕注:“五德:五行之德。自伏羲已下,帝王相代,各据其一行。始於木,终於水,则复始也。"


蔡邕说的是“始於木,终於水”。可见对于“一曰水”并不认账。


7、《汉书》:宣、元之后,刘向治《穀梁春秋》,数其祸福,传以《洪范》,与促舒错。至向子歆治《左氏传》,其《春秋》意亦已乖矣;言《五行传》,又颇不同。是以挻偈妫别向、歆,传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒,所陈行事,讫于王莽,举十二世,以傅《春秋》,著于篇。


如果看了这段还不明白,所谓《洪范传》、《五行传》,刘向刘歆都有专著,并且汉书说得很清楚,经、传、说,包括春秋各家,如“左氏经”“传”“说”,在汉代根本就不是一本书,至于后来混为一谈,变本加厉的认为“左传”是先秦之书,那只能认为阁下根本不看汉书。曾经有个博士的网名居然就叫“洪范”,有好事者希望我去跟他单挑,论得着吗?用了这个网名,可知其见地,改了网名再说。


那么,一曰水,又是如何混进了《尚书》冒充《洪范》?那就是伟大的《周易》,不对,是《易传》,不过原本帛书易传根本就不是那么回事,除了“天一地二”之外,加上了“生成之数”,于是才有“天一生水”之类,自然就有了一曰水。还有人扯上什么楚简“太一生水”,这与五行根本没什么关系,拜托。生成之数,显然是为了附会五行术数,篡改先秦《易传》而来。


有汉历法初承秦制,后大臣甚觉不妥,“正朔”的事情,怎能草率!就有了太初历,都是遵循夏历建正寅月,故一年之始为春木。至于哪些人崇拜周礼而欲建子(一曰水),这不是明摆着古文经学派是怎么来的吗,所以,为什么《周易》、《左传》、《周礼》三本书是古文经学的招牌,崇拜洪范的先生无疑是不知所云。

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发表于 2016-5-4 22:06:08 | 只看该作者
王帅,汉书五行志里面,“经曰(一说这是洪范经),初一曰五行,五行一曰水,”后面就略了
这里的洪范经是不是已经经过刘向刘歆他们改写的?
还有,一篇文章说传曰指洪范五行传,说曰是董仲舒,刘向刘歆及夏侯胜珪孟京房等等,那么就间接说明了,洪范并没有被加入刘歆刘向他们的话,因为刘歆他们的应该收录在说曰里面啊。
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发表于 2016-5-4 22:37:30 | 只看该作者
王帅您搜一下这篇文章《<洪范五行传>作者补证》,它说洪范五行传是伏生作的,同尚书大传。汉书五行志的那句话:刘向治《穀梁春秋》,数其祸福,传以《洪范》,与促舒错。至向子歆治《左氏传》,其《春秋》意亦已乖矣;言《五行传》,又颇不同。按照那篇文章的观点,五行传不是他们父子写的,只是他们讨论五行传的观点,和洪范五行论原文意思颇不同。而前面传以洪范,意思是用洪范的东西来敦促董仲舒的错误。我的看法是班固的意思是,洪范串改是很早的事情,不是刘向父子改的,刘向父子是坚持了洪范的这些错误。
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 楼主| 发表于 2016-5-5 08:13:36 | 只看该作者
“经曰”一段,不是指尚书某一篇。传曰指的是该经的“传”。《汉书·五行志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。也保存了刘歆论《洪范五行传》的材料,约七十三条。另外,《洪范五行传论》有个梨杖神仙传给刘向的故事,显然这书出自刘向。
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 楼主| 发表于 2016-5-5 08:16:53 | 只看该作者
学术界为什么不太靠谱的地方昨晚终于整明白了,原来他们认为尚书的内容是很古老的有思想渊源的,因此五行就该是很古老的(虽然找不到任何证据)因为它出现在了洪范中,因此儒家五行也就是模仿五行,因此班固就是错的,非但无法证明班固是错的,所以也根本不提。我对他们也是服了。
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发表于 2016-5-5 10:05:24 | 只看该作者
洪范的真伪问题有木有一个说法捏~~还是不是易传掺和进去了?
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 楼主| 发表于 2016-5-5 12:35:52 | 只看该作者
锡娜望角 发表于 2016-5-5 10:05
洪范的真伪问题有木有一个说法捏~~还是不是易传掺和进去了?

没有定论。
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发表于 2017-4-26 18:16:19 | 只看该作者
了解一下。
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发表于 2017-7-17 21:14:55 | 只看该作者
学习了一下
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发表于 2017-7-17 21:15:12 | 只看该作者
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