从方技到方术

王庶

从方技到方术

张仲景曰∶当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附？进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之气，婴非常之疾，患及祸至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戆若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑呜，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣。夫举世昏迷，莫能觉悟，自弃若是，夫何荣势之云哉。此之谓也。（宋改千金）

张仲景曰∶当今居世之士，未能留神此道，精究医术，上以疗尊长，下以救卑幼，保身全命，以安其生。而竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯利是务，崇饰其末，忽弃其本，欲华其表而悴其中，皮之不存，毛将焉附？进不能爱人知人，退不能爱躬知己，忽逢风邪之气，婴仓卒之疾，患及祸至，而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戆若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑呜，厥身以毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，号咷相泣。举世知之，莫能觉悟，自弃若是，夫何荣势之云哉。此之谓也。 （真本千金，未经宋改）

怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震慄，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！ 厥身以毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能痛身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，弛竞浮华，不固根本，忘驱徇物，危若冰谷，至于是也。（宋本伤寒序）

以上可见，唐孙思邈时，仍为“精究医术”，至宋改千金为“方术”，而改此二字，无非为了配合序文之末“余宿尚方术，请事斯语”，以前后呼应。

从方技到方术概念演变的历史脉络

方术之士，自称能访仙炼丹以求长生不老的人。也即古代儒生，儒家擅长为周天子祭拜鬼神，炼丹长生，《史记*秦始皇本纪》诸生皆诵法孔子，在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。

《史记·封禅书》：“ 驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也”。

《周礼·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。” 郑玄 注：“方士，主四方都家之狱者。” 贾公彦 疏：“掌都家， 郑 彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。”

汉书艺文志曰：方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。汉书将医术列为方技类，医经、经方、房中、神仙，为四种，前二为医术，后二为养生术。

方技四种，医经、经方、房中、神仙，生生之具，俱为养生。而方术，在方技基础上增加了术数，即天文，历谱，五行、蓍龟、杂占、形法，六类。

方术，早期指道术，术数之流，阴阳五行数理天道，“羲和史卜之职”。到了西汉，方术之士迎合皇帝，自称能访仙炼丹以求长生不老。汉书艺文志没有把这类列为方技类，分类到阴阳家术数家之流，到了后汉书才变了。

方术从先秦治道之数术，演化为两汉炼丹求仙、阴阳、五行、太一、堪舆等等方术，皆与以医救人，有相当的差距。

汉书的依据是七略，有《术数略》，有《方技略》，显然，不是一回事，这个过程还是很清楚的。

后汉书有方术列传：
汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。故王梁、孙咸，名应图箓，越登槐鼎之任；郑兴、贾逵，以附同称显；恒谭、尹敏，以乖忤沦败。自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。子长亦云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”盖为此也。

汉武帝颇好方术，并不是喜爱医学。

郃子固，已见前传。弟子历，字季子。清白有节，博学善交，与郑玄、陈纪等相结。为新城长，政贵无为。亦好方术。

许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。

上两段方术之家皆非指医术。

后汉书：佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。
《三国志华佗传》：荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。

可见方术直到南朝后汉书，多数时候仍然指的是术数家流。更为离谱的是，三国志的原文“佗术”也被改成了“佗方术”，说明这个方术的概念已经不区分方技中的医术与方士之术数，也就是说，方术已经变成可以概括医术方技的更大的概念。显然这不是在陈寿时代发生的，而是在后汉书时代。

而未经宋改千金之仲景曰“精究医术”，已被改为“精究方术”，并伪造“宿尚方术”之语，是不可能发生在汉代的。伤寒论自序伪可见一斑，盖为宋人嫌疑最大，他们不仅改了千金，改改伤寒自然不在话下。

邓国雄

历害。考据之功非常深厚

刘忠革

全部皆伪或部分伪作？

王庶

刘忠革 发表于 2015-4-6 19:44
全部皆伪或部分伪作？

部分。

刘忠革

深深佩服师兄考据功力

天天

王老师考证厉害！

姚婵

考证没话说，谢谢老师分享

高辉

读书须考证   谢谢师兄的分享

无根水

谢谢师兄分享！

望闻切