道家内丹真传五禽戏

王庶

目 录
绪  论-----------------------------------------------------(第 02 页)
五禽戏真传第一 鹤戏--------------------------------------(第 02 页)
五禽戏真传第二 熊戏--------------------------------------(第 05 页)
五禽戏真传第三 虎戏--------------------------------------(第 06 页)
五禽戏真传第四 鹿戏--------------------------------------(第 08 页)
五禽戏真传第五 猴戏--------------------------------------(第 12 页)
五禽戏真传第六 龙戏--------------------------------------(第 13 页)
五禽戏练习禁忌以及注意事项------------------------------(第 13 页)


绪  论
丹道分为外丹和内丹。 从物质的角度来讲， 外丹就是药物， 一切能够对人体气脉起到调合作用， 辅助内丹起用运行的， 都是外丹。 狭义的外丹是用 49 种中药组配，九蒸九晒 49 天，埋地 49 天，炼制而成，辅助闭关所用。从精神的角度来讲，外丹即是小药，内丹即是大药，小药在人身，以神合之，大药在元神，无为炼之。故恒有欲也，以观其缴，恒无欲也，以观其所妙。从次第的角度来讲， 分为性和命。从男女的角度来讲， 分为男丹和女丹。从动静的角度来讲， 分为静功和动功。 静功即是炼己，内功，采药， 烹制， 还虚， 圆满等等(为了不轻泄， 故含糊而言)。 动功则是通过身体的运动，来辅助静功。在初级阶段，动功可以辅助静功炼己，产药，在下手阶段， 动功可以辅助静功每一个步骤运转， 在大还阶段， 动功可以去除燥火，辅助精神淬炼，结合。动功主要有五禽戏，太极拳，八卦掌，
达摩长拳， 螳螂拳， 自然拳等等。 也就是所谓的武术。 武术只是为了配合内功的运作，而产生的。没有内功的积累，武术只是花架子，一无是处，连锻炼身体都不是。在武术里， 无论是其内功功能， 还是技击功能，都不只是摆摆动作，练练招式，舒筋活血，真正的武术都是有法的。
自古真传的丹道动功是五禽戏。 太极拳， 八卦掌， 少林拳之类是后来的祖师们各按所需，随机演示而成。
五禽戏并不是华佗创造的， 华佗只是五禽戏的传承者。在长沙马王堆汉墓的帛书里，就已经有了五禽戏的雏形， 称为导引术。 导引者， 通过动作引通气脉也。 后被陶弘景成熟。 从而流传下来。 历代传承之五禽戏都有法， 诀窍， 功用， 世之五禽戏只是传下来一些动作形式， 有其形而无其神， 和体操一样。 史载华佗弟子吴普练习五禽戏， 寿百岁， 耳明目聪。 他练的五禽戏就算动作上和大家练的一样，但是法也肯定不一样。
这套五禽戏，是我在闭关的时候， 我的恩师传给我的。以前只是无人时偶尔偷练。 后来觉得自己这个行为不对，是胸怀狭小的表现。 所以决定痛改前非，把真正的五禽戏动作以及法写出来。更多的人学习演练。真传五禽戏分为鹤戏，熊戏，虎戏，鹿戏，猴戏。真传一句话，假传万卷书。大乘最上乘根器者，一悟千悟， 处处随心， 圆融无碍， 然亦不妨分别诸相， 权作方便， 辅助道果。 中小乘则根器， 涉道不深， 故必可从动功入手， 进而辅佐内丹修行， 终于真性。 则五禽戏之功， 斯乎甚伟。 若不修道，真传动功五禽戏，亦有固精益智，强身健体，祛病延年之功效。

王庶

五禽戏真传第五 猴戏
猴子的习性不用多说。猴子的聪明灵活，也是修行之人需要仿效的。
盖人生世间， 并不是逃避一切， 躲避一切， 克制一切， 禁忌一切， 畏世俗如猛虎， 视人群如仇敌。 而是入世随俗， 圆慧从容， 不来不去， 不受不斥，入一切法， 转一切境， 摄一切心地， 度一切众生， <六祖坛经>云:善能分别诸法相，于第一义而不动<论语>云:智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。<吕氏春秋>云：流水不腐，户枢不蠹。等等。
猴戏
1， 全身放松，闭目，舌顶上腭，双手自然下垂，采用腹式呼吸，气
沉丹田。左腿向前跨一大步，前屈成弓步。双手抱头。
2，回头，同时双手用力往下，往后按头部，以腰为发力源，用力往
后往下看。如此 60 次。换右腿，同样 60 次。
3，收势。轻松站立，双手干洗脸部。若有时间，可以从肩膀开始从
上到下干洗全身一遍。即可收功。
猴戏心法窍要和作用:
1，猴戏弓步一定要大而稳，向后按压头部的时候，弓步要和手的力
度相悖， 形成一个反力。 按压头部时， 要感到脊柱的尾骨甚至会阴一起被牵扯，这才是做到位了。
2，猴戏是继续把之前锻炼产生的生命的动力传递到脑上，起到还精
补脑的作用。对腰椎， 颈椎，三焦等有梳理作用， 并可以平肝明目， 健身益智。
五禽戏真传第六 龙戏
五禽戏还有第六种?有的。有凤有虎，怎么能少了龙呢。当然，这一
式的名字是我自己起的。 这一式也非常简单， 作用甚大， 其功甚伟。 但是只有真正明心见性， 玉液还丹之前， 方能派上用场。 这一式是很多年前我
老师针对我的情况随机发明的。为了表达对恩师的感激， 敬意， 特把五禽戏增为六禽。
龙戏
很简单， 就是用尽全身力气疯狂的挥拳， 踢腿， 恨天无环， 恨地无靶，仿佛要把天打下来， 要把大地给踹咧一样。 每挥一拳， 踢一脚， 都是用尽了全身的力气。直到筋疲力尽为止。
龙戏心法窍要和作用:
因人有识神难去，色随除而不尽，或行功之时偶尔火候微微偏失，
虽见性明心， 尚未炉火纯青， 故采药运转之时， 仍会慢慢积累， 形成燥火，刑杀之气，埋藏体内， 后必有患。 丘处机历经六次废掉重修， 可谓此微微偏差积累导致辛苦。 龙戏则可将此勾陈之识神， 细微之偏差， 统统一力挥发，剪除之。识神脱落，元神周到，精微圆满，与天地合德也。易曰:亢龙有悔。 经此洗涤， 此精气犹如神龙， 飞天在野， 奔腾六合， 是以名之为龙戏。
平时大家只练习到猴戏，收功即可。
五禽戏练习禁忌以及注意事项
1，万不可当风练习。风为百邪之首，外风可鼓动内风邪火，破坏真
元。
2，不可当雨。湿等不净不洁处练习。
3，醉酒后不练，反伤元气。
4，此五禽戏效果很多，可以自己研究体会。见效快慢，也是一练便知。
5，五禽戏的整个过程中，都无需用意念引导，加了意念则为后天火
旺， 是为过， 但是也不可完全不着， 完全放任是为不及。 过犹不及都不正确，都是精神分裂。勿守勿助，不一不异则可。
6，欢迎盗版，山寨。使之流传，广益众生。
此份资料比较宝贵，按此资料坚持练习好处很多，请大家珍重并广
泛流传，福泽群生，也为自己累积一点福报。
作者萧烹澜：为道家 160 岁老人吴云青（98 年圆寂后至今肉身不腐
烂，在河南安阳灵泉寺供奉）的嫡系传人。

尘客

感谢分享！

龚老师

学习了一天两天了

关皓天

学习了，谢谢大大的分享

郭官府

了解一下。

李勇超

感恩分享！

高辉

感恩老师 的分享

王庶

五禽戏真传第四 鹿戏
和鹤一样，鹿也被作为长寿的象征。 老子出潼关就是骑的鹿， 这虽然是个传说， 但是其中也有作为符号象征的启示意义。鹿茸，鹿胎盘，鹿鞭，鹿血，鹿骨等等， 都是效果强烈， 奇特的药材。 鹿身上全身都是宝， 这说明鹿能够把精气凝聚到体内， 所以身上的部位凝聚了这些精气。 先人通过观察鹿的行为，得出了鹿的养生秘密:鹿除了睡觉，其他的时间，都甩着自己的尾巴， 并且不断的收缩肛门。 先人学习了这个技巧， 并根据人体的特点， 创造出了鹿戏。 五禽戏的真正原理都没用外流， 世上也从无人公开点破。都只在嫡系传承中口耳相传， 只有冷谦泄露过五禽戏的其中一式鹿戏的秘密，而且还故意说错了。 世传的回春功， 甩裆功， 撞丹田， 敲带脉
之类， 只不过是鹿戏的可有可无的零应用罢了， 起到热身， 辅助鹿戏主功法的作用。
鹿戏
1，起式:回春功(甩挡功)全身放松， 两眼微闭或全闭， 舌顶上腭，  双
手自然下垂， 深呼吸几次， 采用腹式呼吸， 每次吸气时小腹鼓起， 呼气时气沉丹田。以感到丹田微热为止。
两腿分开，分的稍开一些。身体前倾，双手搭在大腿上。气沉丹田。
以命门为用力点， 感觉就像一个摆子， 命门是摆子的头， 阴部是摆子的尾端。 开始左右甩摆阴部。就像摆钟一样， 至于摆多少次， 没有明确的定数，以自己感觉为准。
总共做四组。
2，主式:双腿分开，闭目，舌顶上腭，双手自然下垂，气沉丹田。
(预热准备)双手搓热， 紧按丹田一回。 感觉手掌的热力全部传递到丹田为止。用力按摩丹田 120 下。用力按揉丹田的时候， 要向上，而不是向下。因向上为补，向下为泄。吸气， 同时缩肛提臀提肠， 要尽最大的力度把肛门收缩， 把臀部提上去。 缩肛要用力， 缩的越深越好。 边吸气， 边感觉从骶骨开始， 有一股热力通过脊柱， 传到脑袋中间， 松果体那位置。 不要用意念去引导， 否则会
失去先天本意。采用逆腹式呼吸， 但是吸气的同时小腹微微鼓起， 使气进入小腹， 产生气压，尽量往下压。屏住呼吸一段时间。闭后天气，启动先天胎息。呼气，在前一式热身里， 口里会产生很多津液。 呼气的时候，就把脑门的热力，连同津液，沿着身体的中间，(不是任脉的线上，是在中脉的线上)，送到中丹田(有微微的意识就行，不用刻意去感觉到位)。位置在膻中穴和夹脊的连线的中间。
保持提臀， 缩肛， 压腹， 坚持的时间越长越好。 吸气时热力上升， (用感觉去感觉，不用意念去导引)呼气时下送津液，直到坚持不住了，就松臀，沉肛，放松一回，继续下一组。以八组为一次。以不透支体力为大前提。
3，撞丹田，敲带脉:全身直立，放松，闭目，舌顶上腭，意守丹田。
缩肛提臀，不用提肠，采用轻度逆腹式呼吸。右手大拇指背，用力(要非常用力)敲打丹田 120 次。然后双手一起围着带脉敲打 120 次。
敲打完之后，全身放松，闭目一回，睁开眼，鹿戏动功结束。
鹿戏心法窍要和作用:
1，回春甩裆以命门为着力点，目的不是锻炼睾丸，而是锻炼命门之
火和外肾(睾丸或阴蒂)之间的联系。
2， 提臀缩肛， 提肠， 压腹，  用不是很恰当的现代科学语言系统来描述，是按摩前列腺。 前列腺也就是性腺，是产生精液的来源。 射精主要是前列腺的收缩来完成的。 前列腺的健康程度，是射精运动的保证。 健康的前列腺收缩几十次才能射精，不健康的前列腺收缩一次到几次就射精了，这就是早泄。  正常水准的前列腺是收缩 20 次左右射精。 前列腺每收缩一次大约 30 秒到 60 秒左右， 因人而异。 鹿戏能使前列腺保持活力健康， 因此能够起到增强性能力，延长房事的时间的作用。特别点出秘诀是要提肠。 只缩肛提臀， 不提肠，是没有多少真正效果的。 很多功夫讲的提臀缩肛，没多少点破要提肠的。这个就是众所周知的原因不用多说的区别。 这就是看似同样的姿势架子， 功效天壤之别的原因。失之毫厘差以千里。点破一文不值，不点颜回难猜。若是用意念提气， 只是一种精神分裂。意念是识神， 属于后天， 速度很慢，起心动念之间， 精气已经完成无数传递， 轮回。 精气是先天本来就有的东西， 把后天产生的东西拿来作用于先天本来就有的东西， 阻碍了精气上升，是以称为精神分裂。意念这个东西是没用的，反而有走火之虞，
如果是感到一团热量慢慢或快速上升， 这个不是提肠的功效， 只是闭气引起的幻觉罢了。 不用缩肛提臀提肠， 仅仅闭气一会儿，一样会有这种感觉的。 是以这个热量似真是假， 并无多少作用。大部分所谓的功法就是在这个阶段使人受骗终生。 当然若从气功的角度来看，到这个程度还是有点效果的。是能够起到强身健体的效果的。
如果是一团麻酥酥的热量上升， 像触电一样， 上升的速度很快， 刹那(理论上同光速)就可以传到头顶。 这个就说明动作做对了， 做标准了。 这个时候才是精气在上升，和上面的经脉产生共振。做到这个标准也不难，大家可以开动脑筋自己想想了，就是直肠定住丹田那种感觉。吸气时， 把前列腺的生命动力沿着脊柱， 传到脑后，和垂体产生共振，然后传到脑中，和松果体的生命动力产生共振。 呼气时， 热力下传到甲状腺，胸腺，胰岛腺，产生共振。一次生命动力的传接就完成了。敲打带脉， 是对前列腺传递生命动力之后的一次抚慰。 缩肛提臀， 采用逆腹式呼吸，这一组的目的，是为了消化一下前一组动作积攒的精气，使之不外泄。修道之士，元精充足，则演练鹿戏的时候，感觉会风起云涌。
3， 胸怀宽广， 我相薄弱， 则气脉共振力度大。 心眼狭隘， 我相厚重，则气脉共振力度小。 老子骑鹿， 鹿在胯下， 暗示了鹿戏的功法妙用。和张果老倒骑驴，一动一静， 一外一内，一命一性， 相得彰益。 丹道内功下手，即为张果老倒骑毛驴也。
冷谦<修龄要旨>记载有“十六锭金功” ，其诀为“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见” 。口诀倒是对了，只不过冷谦所言模棱两可，让人以为呼气的时候， 热力沿着脊柱上传到脑门。 呼吸就是巽风， 开采金矿，冶炼精金，岂有风倒吹之理?今弟子轻传秘诀，老祖师们莫怪。虽然丹道动功和世俗的运动功法相比， 强之百倍， 但是同天仙正法相比， 则并无珍稀之处。流传于世，多几个健康长寿的好人，也是一桩好事。
4，记住用感觉去感觉，而不是用意念去导引，这个是秘诀。不一不
二，非有非不有，不落两边。练完鹿戏后，会感觉全身，主要是头上，有一股热力。 这是生命的动力在按摩松果体， 并按摩全身的腺体， 或者说经脉， 反正以现代人能理解的语言去理解好了。 时间长了， 会感觉精神气爽，记忆力增加，灵感迸发，勤练之下，一两日之内一些稍顽固的梦遗消失，
早泄得到治疗。固精长寿不是问题。
5，逆腹式呼吸点窍。逆腹式呼吸是鹿戏的成败关键。倒吹无孔笛之
外用。 赵州从埝禅师云:庭前柏树子。杭州慧远禅师云:倒吹无孔笛，促拍舞凉州。从动功的角度讲，笛子者，直肠也，无孔者，缩肛闭孔也。倒吹者，逆提逆吸也。从静功的角度讲，孔者，天地悉归之毫窍也，无者，无心为之， 无意为之也。 倒吹者， 顺则凡， 逆则仙也， 成真胎息。 凉州者，乾地，祖窍也。促拍者，微微火候也。
逆腹式呼吸是指吸气时腹部自然内收， 呼气时小腹自然外鼓。 逆腹式呼吸， 生理学上称为变容呼吸。 吸气时腹肌收缩， 腹壁回缩或稍内凹， 横隔肌随之收缩下降， 使腹腔容积变小； 呼气时腹肌放松， 腹壁隆起， 横隔肌上升还原，使腹腔容积变大。人们如果只是随便进行逆腹式呼吸，哪怕是放松，气沉丹田，缩肛，提臀， 等等说的做的天花乱坠， 也基本没什么用的。 其中诀窍在于同时提肠。方能起到倒吹无孔笛的妙用。
辅助小常识:
1，会阴。会阴有狭义和广义之分。狭义的会阴仅指肛门和外生殖器
之间的软组织。 广义的会阴是指盆膈以下封闭骨盆下口的全部软组织。内丹里的会阴大体在于皮肤内二厘米， 阳根的后面。 会饮食任督， 冲脉， 诸阴经的交汇。此窍一开，诸脉皆开。会阴也是添油续命的重要工厂。
2， 带脉。  带脉在人体的腰部围一圈， 是一条横向的经脉。 人体上其他的经脉都是纵向的，这条经脉就好像一条绳子将所有的经脉系在一起，所以称为带脉。 带脉循行起于季胁， 斜向下行到带脉穴， 绕身一周。 并于带脉穴处再向前下方沿髋骨上缘斜行到少腹。 我们的带脉穴在侧腹部， 章门下 1。8 寸，正好是带脉经过的地方，是胆经与带脉交汇的穴。带脉的功能可概括为 “总束诸脉” ， 健运腰腹和下肢。 杨玄操 《难经》注说： “带之为言， 束也。 言总束诸脉， 使得调柔也。 ” 指约束纵行诸经脉，使起到协调和柔顺的作用。 腰腹为胞宫和下焦之位， 约束诸脉， 也就能固摄下元。 故带脉配合冲、 任对男女生殖器官的关系尤为密切。 《儒门事亲》说： “冲任督三脉，同起而异行，一源而三歧，皆络带脉。 ”
3，密宗的五轮，丹功里的小周天， 和西医的腺体的对应关系。
1）顶轮为于头顶，在头骨顶端之下，正好在脑部的上区域。此轮的
宽度约一分左右， 它有许多色彩。白。绿。红黑。 它的中心为三角形，在这里，中脉被左。右二脉压缩而形成脉结，分出四支及八支等等，最后形成一个从顶轮中心分出具有 32 条支脉的伞状物， 在外形上就好象一把高举起的张开的伞 白菩提主要安住与顶轮， 所以顶轮又叫大乐轮。
2）喉轮。位于喉部的喉结，它的颜色是红色，中心是圆形。就与顶
轮一样， 此处的中脉被左右脉压缩而成脉结， 有碍 16 条只脉，就向一把倒过来的雨伞，因为在此处尝六种味道，像酸。甜。苦。辣。咸。淡，所以喉轮又叫受用轮。
3） 心轮。位于心，在胸部两乳之间，它的颜色是白色，中心是圆行，
有左右二脉压缩中脉三次，而形成三个脉结。它只分出八条支脉，形
状像一把正立的雨伞。因为从父母得来的不二明点安住于心轮，所以
又叫做法身轮。
4）脐轮。位于脐，像顶轮一样具有许多颜色，它的中心为三角形分
出 64 条支脉，就像一把倒立的雨伞。 心轮和脐轮是互相面对的，就像顶轮和喉互相面对样。拙火（灵热）的主要住所在脐轮所以脐轮又叫做化身轮。
5）海底轮。位于生殖区域，更精确地说，位于生殖区域的最低部，
其中心是三角形，颜色是红色。它有三十二脉支脉。就像一把正立的
雨伞。它与四喜（初喜。胜喜。超喜。俱喜)有密切关连，四喜是因为明点顺逆流于中脉而产生的。 特别当明点到达龟头时就经验到俱生喜。海底轮是如此重要，有助于这些不同的类型的喜之产生，所以又叫做安乐守护轮。
海底轮-会阴-前列腺。
脐轮-下丹田-睾丸为主的外阴系统。
心轮-中丹田，夹脊-胸腺，胰腺
喉轮-鹊桥(任督二脉交汇处)-甲状腺，副甲状腺。
顶轮-上丹田(祖窍)-松果体，垂体
如上仅是简单排列对应一下， 从中可略窥不同宗派修行法门， 殊途同归之处。