《素问》成书晚于《小品方》

王庶

陈延之《小品方》的成书年代是可以大致确定的，其上限是《元嘉八年秘阁四部目录》成书之后。
元嘉三年(426年)，南朝著名诗人谢灵运任秘书监，殷淳任秘书丞。他们奉文帝命"整理秘阁图书，补足阙文。"(《宋书·谢灵运传》)要补足阙文，就需要征购天下书，还要加以校正、抄写、整理编目。经过六年，编出《元嘉八年秘阁四部目录》。也就是说，成书于公元432年。
《小品方》引用了《元嘉八年秘阁四部目录》：“上十六件，皆是《秘阁四部书目录》所载录者也。”因此，《小品方》成书上限是432年。据此，陈延之若于30岁左右写出此书，则其人生卒年约为400-480年。
这对于《素问》约成书于公元480年，又增加了一个有力证据。理由是陈延之根本不知道长夏一词，或者说，他讲的内容与《素问》冲突，有较大差异。
《小品方》卷第二 治头面风（论杂风状）诸方：
说曰∶风者，四时五行之气也，分布八方，顺十二月，终三百六十日。各以时从其乡来为正风，在天地为五行，在人为五藏之气也。万物生成之所顺，非毒厉之气也。人当触之过，不胜其气，乃病之耳，虽病然有自瘥者也，加治则易愈。其风非时至者，则为毒风也，不治则不能自瘥焉。今则列其证如下∶
春甲乙木，东方清风，伤之者为肝风，入头颈肝俞中。为病多汗，恶风，喜怒，两胁痛，恶血在内，饮食不下，肢节时肿，颜色苍，泄，嗌干鼽衄。
夏丙丁火，南方汤风，伤之者为心风，入胸胁府藏心俞中。为病多汗，恶风，憔悴，喜悲，颜色赤，洞泄清谷。
仲夏戊己土，同南方汤风，伤之者为脾风，入背脊脾俞中。为病多汗，恶风，肌肉痛，身体怠惰，四去不欲动，不嗜食，颜色黄，憙 因人虚实之变。阳气有余，阴气不足者，则内外生热，在中者令人喜饥。若阳气不足，阴气有余者，则内如有寒从中出，肠鸣而痛。
秋庚辛金，西方凉风，伤之者为肺风，入肩背肺俞中。为病多汗，恶风，寒热，咳动肩背，颜色白，霈然病疟，昼瘥夕甚。
冬壬癸水，北方寒风，伤之者为肾风，入腰股四支肾俞中。为病多汗，恶风，腰脊骨肩背颈项痛，不能久立，便出曲难不利，阴痹，按之不得小便，腹胀，面庞然有泽，肿，时眩，颜色黑，令人厥。
右四时正气之风，平人当触之过，得病证候如此。


本段开头不是“经云”，也不是“论曰”，而是“说曰”，说明这段可能是作者自论，若引用他人，则会注明出处。而论、说二字意义基本接近无甚差异。
需要注意的是文中出现了“仲夏戊己土”，春夏秋冬四季，怎么配五行的问题。
西汉时董仲舒说，四时而五行，土兼之也，不可以名以一时之事，所以董仲舒显然认为土不主时。
西汉到两晋，有季夏或溽暑之词，指的是夏季最后一月，即季夏，也就是夏季6月（阴历）。而仲夏是夏季第二个月，即阴历5月。
那么，陈延之的分法，五时分配就出现了：春3个月、秋3个月、冬3个月，与夏、仲夏，成为五时，如果从夏季3个月中间抽出1月代表戊己土，无论如何，不该是仲夏，否则夏季就被割裂成分开的两个月：孟夏、季夏为丙丁火，中间夹着一个仲夏戊己土。丙丁火来了一半，先停止，接着戊己土，再来丙丁火？这样五行岂非打乱次序了？这是一个问题，其次，四时分为五，分配不均，分别为3个月、2个月、1个月、3个月、3个月，这样是难以理解的，莫非五行配时还有长短？古人可没对此做过解释。接下去，原文又说：
四时风总名∶春九十日清风，夏九十日汤风，秋九十日凉风，冬九十日寒风，其气分布八方，亦各异名也。太一之神，随节居其乡各四十五日，风云皆应之。今列其风名如下∶
东北方艮之气，立春王，为条风，一名凶风，王四十五日。
东方震之气，春分王，为明庶风，一名婴儿风，王四十五日。
东南方巽之气，立夏王，为清明风，一名弱风，王四十五日。
南方离之气，夏至王，为景风，一名大弱风，王二十七日，合仲夏也。
仲夏中央之气，主立八方之气，戊己王十八日，合夏至合四十五日，风名同。
西南方坤之气，立秋王，为凉风，一名谋风，王四十五日。
西方兑之气，秋分王，为阊阖风，一名刚风，王四十五日。
西北方干之气，立冬王，为不周之风，一名折风，王四十五日。
北方坎之气，冬至王，为广莫风，一名大刚风，王四十五日。
上八方之风，各从其乡来，主长养万物，民众少死病也。


接下来，分配八风八方。春九十日清风，夏九十日汤风，秋九十日凉风，冬九十日寒风，45x8=360，刚好一年，这个没什么大问题。但是我们会发现，文中多了一个中央，也就是八方+中央，这个中央是王45日。但是，“南方离之气，夏至王，为景风，一名大弱风，王二十七日，合仲夏也。”这就更奇怪了，南方这个离（火）之气，居然只有二十七日，并且从夏至开始算，则会跨入仲夏这个月初5，而仲夏又是“中央之气”，“主立八方之气，戊己王十八日，合夏至合四十五日，风名同。”
也就是说，八风总共天数是7x45+27=342，再加中央之气45日，为387日，超出360日27天。而这超出的27天，是重叠在九气之中的，也就是说，存在重叠。这个重叠，作者解释了：“戊己王十八日，合夏至合四十五日，风名同。”从南方离之气后开始算戊己王有十八日，再加上从夏至到戊己王的二十七日，18+27=45。
看官，明白陈先生讲的了吗？陈先生开始说的是，“仲夏戊己土，同南方汤风”“风同名”，风的名称是一样的，但是受伤以后，得病不同！“夏丙丁火，南方汤风，伤之者为心风”“仲夏戊己土，同南方汤风，伤之者为脾风”仅仅因为时间不同，所以同样的风也造成病不同。
不仅有这个不同，并且仲夏并不完全是中央戊己土的时间，第二段讲九风，说的是有四十五日风同名，并且指出，戊己王只有仲夏这个月的十八天，也就是说，仲夏戊己土真正的时间，既不是一个月，也不是四十五天，而只有十八天！“中央之气”，主立八方之气的戊己王居然只有十八天。
好了，陈延之说的既不是土王四季各寄十八日，也不是6月的季夏或长夏，而是仲夏之中的十八天。
我们再来看唐代王冰是怎么注释长夏的：
《素问·六节藏象论》王冰次注云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”
《素问·藏气法时论》王冰次注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长干中，以长而治，故云长夏。”
其实古人对于长夏，甚至《素问》本身对于长夏的定义，也是含糊不清，导致今人起码有好几种理解。其中之一便是王冰说的这种，长夏就是季夏6月这个月，另外一种，说土王四季各寄十八日，才是长夏，这是两种不同的思想，而董仲舒认为根本不主时，因此土没有专门的时间，兼处四时，也可以理解为土枢四象，加上陈延之这个，就有四种，而陈延之说的戊己土是仲夏5月中，不是季夏，也不提长夏一词。可见，陈延之生前并未得见《素问》之书。并且长夏一词晚于陈延之。
而最早著录《素问》的是《隋书经籍志》载梁《七录》有《素问》八卷。而阮孝绪《七录》成书是,普通末（约526）成《七录》12卷。
因此，综合其他南北朝资料（待续），《素问》成书的上限约为 480年左右。

薛蓉

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