本帖最后由 李伟东 于 2016-11-10 16:43 编辑
在这里说一下伤寒体系的源流
也定义一下怎样做才是真正的伤寒经方学家
汉代有经方十一家
最后一家是《汤液经法》
在东汉末年，我们的医圣，那时候还是一位青涩的迷茫青年
因为迷茫，所以找到了善于识人的何颙去相面。
何颙说：“你这个小伙子啊，用思精而韵不高，后当为良医”
就是说仲圣的思维很缜密，但是不是那种气度非凡的气概。
所以不适合搞政治，但是要是做医生的话一定可以做到极致。
事实证明，何颙说的很正确。所以仲圣不会做长沙太守的
因为，1、太守是一地之最高行政长官，党政军一把抓的。这个级别的行政长官一定会有传，而汉末长沙太守并无仲圣。
2、伤寒论序言：怪当今居世之士，。。。。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉！哀乎！趋世之士，又驰竞浮华，不固根本
可见仲圣是反对追名逐利的
那仲圣做什么去了？
拜师学医去了，拜了当地名医张伯祖，张伯祖是《汤液经法》的传承人。
张仲景学的怎么样？
时人谓：识用精微过其师！
对学术的见识和临床效果都超过了他老师
为什么张仲景和张伯祖都是学《汤液经法》，而时人说他超过了老师呢？
因为仲圣构建了一个超越了《汤液经法》的伤寒经方体系！ 弘景曰:外感天行,经方之治,有二旦、六（四）神大小等汤。昔南阳张机,依此诸方,撰为《伤寒论》一部,疗治明悉,后学咸尊奉之。
仲圣是做空《汤液经法》而为伤寒体系 陶云：汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汛、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》，愍救疾苦，造福含灵。其间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也。
汉晋时代是经方发展的战国时代
群星璀璨，名家辈出 其中最巅峰的就是仲圣的《伤寒杂病论》 仲圣的体系高明在哪里呢？ 就是他脱离了以药对病以药对症的窠臼，上升到阴阳层面来治病疗疾，扶危济困。 故曰：阴阳自和病必自愈 而仲圣的阴阳，是落到津液观上的 我们经典经方团队经过研究发掘，发现仲圣伤寒经方体系的密码就是“津液分阴阳论”和“阴阳二旦方系” 津液分阴阳论——病机 阴阳二旦方系——方机 所以只要理解了这两个体系，临床应用经方并不难，而是越到后来越简单 素问阴阳应象大论：善诊者，察色按脉，先别阴阳。 但是这个阴阳是抽象的，而伤寒的阴阳因为落到津液分阴阳论上来。 就变得可以观察循按 故王叔和曰：仲景明审，亦候形证。 形是形体，四肢百骸，证是症候群 仲景这样明了审慎的医家，也要从四肢百骸形体的资料一点一滴的采集辨证。 还要 一毫有疑，则考校以求验。 不放过一丝一毫的蛛丝马迹 观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，终始顺旧；省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药；按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十；短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
这一段序言，大家都要背诵
在临床中切实做到，以后谁背不过不让跟诊。 古人是书从无字句处读起，我们退而求之次，也要从序言开始学起吧 很多研究伤寒研究经方的，能做到复原仲圣四诊的目前好像只有我们一家，别无分号。 四诊都没有复原，怎么去对应理法方药 上面说的是仲圣的学术历程和特点 下面说一下《伤寒论》这本书的传承 伤寒论是后世的称谓，但是其实也非常符合 在更早，是叫做《张仲景方》《张仲景辨伤寒方》等名谓的书呢，和《论语》一样 《论语》是不是孔子写的？不是 但是《论语》能不能代表孔子的思想？能！ 因为《论语》是孔子的亲传弟子记录的孔子的言行。
《伤寒论》也是这样 是不是仲圣写的？不是
能不能代表仲圣的思想？能！ 所以我们看原书，有很多“问曰”“师曰”“师又至病家”“后如师言”等等 30、问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。后如师言。何以知此？答曰：寸口脉浮而大，浮为风，大为虚，风则生微热，虚则两胫挛，病形象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。厥逆，咽中干，烦躁，阳明内结，谵语烦乱，更饮甘草干姜汤。夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸。以承气汤微溏，则止其谵语，故知病可愈。 这是不是学生的跟诊记录？ 这就是典型的边临床边带教 因为学生不是一个，所以伤寒论的版本就有多个 这是仲圣当时的教学模式导致的。 后来经过西晋王叔和第一次综合性的整理（以卫汛本为基础），又经过北宋林亿的第二次整理（以王叔和本和高继冲本为基础），就是我们现在看到的宋版《伤寒杂病论》 而这种整理对学术的传播贡献自然极大，但是也有个小弊端，就是删略了很多古老的版本。 但是幸亏我们的古人大多都有“沉静履素，守学好古”的优点，所以这些未收录的版本散见他本，比如《经方小品》《千金方》《外台秘要》《太平圣惠方》《圣济总录》就有很多古伤寒论的版本条文散见。
我们也从中补录也很多理法方药，大家现在用的很多都是从以上古籍中挖掘复原出来的伤寒经方，比如以上的百合泻心汤就是，百合泻心汤的挖掘复原，很好的解决了百合病阴变病传的理法方药。 所以只学宋本《伤寒论》成不了伤寒家，因为它是残卷， 抱残守缺而能成器者尚未闻也！ 所以要如理如法的去查漏补缺 版本学、训诂学不研究也不会做成圆满的伤寒经方学术 真正的伤寒经方学家，一定是以津液分阴阳论和阴阳二旦方系为理法，以宋前医学古籍为蓝本，从版本学训诂学和临床实践全面涵盖的伤寒法则的医家。 并且必须无一字无来历，无一字无出处，知行合一！ 所以我们团队的研究方向和学术成果，在伤寒经方史上一定会大放异彩，璀璨夺目，是真正的为仲圣继绝学，为经方续慧命！
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发表于 2016-11-10 00:12:32
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