经脉篇第十 新解【原创】

王庶

经脉第十
原文：雷公问于黄帝曰：「禁脉」之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。
黄帝是岐伯、伯高等人的学生，而雷公又是黄帝的学生，禁脉就是禁服，脉字误为服，所谓禁就是极为保密，禁止随便传授。这在古代不仅方技也好，各种行业都是如此，包括军事工程等等，读了孙子兵法也不会安营扎寨，也不会行军布阵，技术性的知识都是不落文字，口传心授，大概是怕坏人学了去为非作歹。
雷公之问，《禁脉》有言，经脉是刺法的开始和基础，“营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。”这等于对经脉进行了概述，经脉的由来是通过刺法的实践，而刺法又是以经脉的分类为基础和起点，然后再与藏府次、别联系。所谓营其所行，制其度量，营和制，都是建造，换言之，经脉是的构建也就是人为的分类，以制定其行走路线和度量，然后来次别、区分藏府。那么这是怎么实现的呢？


原文：黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
黄帝回答说，人生命的开始，最先是受精，然后是生脑髓，再生骨作为主干，脉运行营养，韧带如柱子，肌肉如墙壁，而后皮肤坚固、毛发生长，直到后天生下来，饮食入胃，脉道因此通利，后天血气开始运行。
黄帝回答这一段，几乎类似答非所问，但实际上却是把经脉的结构、功能，统统交代完毕，从成精开始，生脑髓等等，最后血气乃行，无一不是经脉功能，但是雷公这个学生，与后世众多读者以及医经专家一样，说了这一大堆等于没说，不懂，继续问。
原文：雷公曰：愿卒闻经脉之始也。
卒，尽也，意思是说黄帝老师您说清楚点好不，到底是咋回事，黄帝也是无奈，只好再说。原文：黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
所谓决死生，除了作为诊断的方法，同时也是这个生命开始的作用，直到其失去作用而死，比如截瘫那就等于死了一半，处百病，处：居、定、制，不仅诊断百病、居留百病，还可治疗百病，治疗的方法非常之简单，即是调虚实，用一个字来表达：通。

王庶

接下来大段是讲经脉循行，是对付考试的，就不详细描述了。每一条经脉描述走行部位完了以后，都接着是动则病、是主所生病，啥叫是动则病呢？下文就有答案。难经里面说，是动则病是气，是主所生病是血。这就完了，千年来都解释得乱七八糟。前文提到过“六经之脉不结动也”脉的结和脉动，是动则病之所以如此难解，就是因为这个经脉经过这一番整理构建，完全失去了原貌，为了解释清楚这个问题，只好先把后面的一段看看：
原文：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。
十二经脉伏行分肉之间的部分，深而不见，是看不见的，是什么呢？没说。其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。足太阴呢，过于外踝上，应该是内踝不是外踝，这里的足太阴是看得见的无所隐藏，而看得见的这个经脉浮在表面，都是络脉，啥叫络脉呢？
“经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。”“血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。”“经脉十二，而手太阴足太阴阳明，独动不休何也”“凡诊络脉，脉色青””诸脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外，故刺诸络脉者，必刺其结上，甚血者，虽无结，急取之。”“四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也。”“久痹不去身者，视其血络尽出其血”“腰脊强，取足太阳腘中血络。”“一次任脉侧之动脉，名曰人迎”等等。


所以很显然，络脉分明就是静脉，深而不见的那是动脉或者深部静脉了。


原文：六经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。
喝了酒以后卫气盛，皮肤上的静脉先鼓起来。
原文：故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。
所以呢卫气平复以后营气才会充满，接下来就解释了“是动则病”：脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。不知道为何各位注家都是视而不见呢？这是何故呢？原因何在？因为他们都是不承认经脉与动脉静脉有着无比密切的关系，非要往虚无缥缈的概念上去搞，所以呢，难经那个解释也是胡说。显然难经不可能是涪翁的徒孙郭玉或郭玉的徒弟，都不可能这样胡扯，可见时间久了就难以了解原意了。

王庶

雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。
这篇文章看起来滴水不漏，但也详细的交代了经脉的构建，起码主干的部分是交代了的。那就是血液循环、血管。之后再增加经水、经筋、经别、皮部等等，也就是围绕血脉这个中心，把周围所有组织都构建了进去。所以自宋代王惟一这些医经专家修改穴位归经，重新拟定经脉路线，导致对经脉的理解成为点线结合（为了将就穴位位置，被迫使经脉锐角弯折，从而造成连点成线的事实），影响深远，到现在学院派也还是那一套，甚至还不如。


在经脉是主XX所生病里面，有几个特殊的：小肠言主液所生病，胃主血所生病，胆主骨所生病，三焦主气所生病，大肠主津液所生病，小肠主液所生病。其中好几个液、津液、气，事情就比较复杂了，那怎么区分呢？还是是动则病为主，哪条经脉的脉口脉气动了，异常的病脉了，这是讲脉诊，有一些神志病与胃肠有关的，这些都是末节了，是动则病的含义清楚了，其他都容易，可以自己看。


需要提一下的是，十二经脉循行均在描述完以后，接着先提出“是动则病”，然后是“是主某某所生病”，然后例行公式一般的一句：“为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。”显然，这一句，是分了数种情况，虚实补泻两种，陷下灸之又一种，第四肿是不盛不虚，以经取之。其中是否会存在虚实兼有，而补泻兼施呢，不能排除。但是，每条经脉的最后一句，都是人迎寸口脉法，这首先是和“是动则病”矛盾的，是动则病是分经候脉法。其次呢，人迎寸脉口脉法所规定的补泻，是补泻兼施，完全把上面的灸法、单独补泻法、不盛不虚法，排除在外，这个脉法是不完全分类的，上一讲已经叙述不再继续。很显然不是同一个作者，在最后一句进行狗尾续貂之作，或者注文窜入正文。因此，灵枢篇章的次序问题，这是个线索，十二经脉定名晚出魏晋期间，而人迎寸口脉法晚于十二经脉的经脉篇，于是很多关于人迎寸口脉的篇章，都是魏晋到六朝完成的。其中比较特殊的一篇，是六节藏象论，与运气学说的发端有较大关系，其大概产生时代是有线索的。

王庶

接下来重要的一段是五阴脉的气绝。
原文：手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也。故气不荣，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折；毛折者，则毛先死。丙笃丁死，火胜金也。
这个讲肺主皮毛。太阴者，行气温于皮毛者也。这个不是足太阴而是手太阴，并且这个行气温于皮毛，这是卫气的功能，卫出上焦，故气不荣，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折；毛折者，则毛先死：失去津液的濡润，毛先死头发也掉，指甲也出问题；这叫手太阴气绝。顺便假设一下，有个人不幸失去双臂，手太阴脉那是大部分没有了，这个行气温于皮毛的功能还在不在呢？手臂五腧穴也没了，“标本根结”的“根本”没了！而标和结还在，皮之不存，毛却在？照这么说起来标本根结都成了问题。
丙笃丁死，火胜金也。甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。这是讲五行相克，丙丁都属火，火克肺金，津液气绝，有没道理？有道理，但不能无限类比。比如，要认为这与时间空间人体内外都有关，那不是整体观，而是泛联系论，就好比月周期决定了月经，不知道激素是不是来自月球。五行生克这套理论自相矛盾的，靠不住。


原文：手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则发色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。
手少阴心脉心主血脉。
原文：足太阴气绝者，则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脉不荣，则肌肉软；肌肉软，则舌萎人中满；人中满，则唇反；唇反者，肉先死。甲笃乙死，木胜土也。
足太阴脾主肌肉。
原文：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能着也；骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢，发无泽；发无泽者，骨先死。戊笃己死，土胜水也。
原文：足厥阴气绝，则筋绝。厥阴者，肝脉也，肝者，筋之合也，筋者，聚于阴气，而脉络于舌本也。故脉弗荣，则筋急；筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。庚笃辛死，金胜木也。
上两段是肾主骨、肝主筋。皮、肉、脉、骨、筋，这是身体除了藏府的外围部分，还有剩余部分没有？没有了，五阴脉实际已经完全把经脉的所有功能全说了一遍，也把经脉的主体部分交代完毕，所以五阴脉实际上是五藏脉，也就是五脉系统，但这个系统却不是线条的循行，而是立体的深浅层次，对应的刺法就叫五刺，前文有交代。所以我们看到了两套经脉体系，这就是经脉篇与灵枢的一点小秘密。可是这么明显的东西，没有人去追究，都陷在那个十二经里面难以自拔，还搞什么循经感传的结构验证，真是无以复加的愚蠢，20年前就浪费了国家20多个亿，按照通货膨胀相当于现在2000亿，得出一些狗屁的结论。灵枢交代清楚明白的事情都视而不见。这只是个先入为主的观念问题，有个错误的前提：结构决定功能，这个就不深入了，基础理论没人感兴趣。
原文：雷公曰：细子无以明其然也。黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入。细子，这个是方言了，这是哪儿的方言？细娃儿、小孩、小子，觉得四川有些地方就这么称呼小孩的，汉唐之时官方语言的发音大概都接近粤语或者闽语的一支，参考张建成兄的河洛语考。所谓的客家话，都是从北方迁到南方的，而现在的官方语言是北方民族满族带过来的，卷舌音很多，语速较慢，音调较少，表达较为苍白，粤语是真正的古音，还有闽南语也是古音。
诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，静脉是不能跨过大关节的，大关节上一般是没有大的静脉的，到了大关节一般都进去了，就看不见了，就叫出入，然后在某处又出来，复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结上甚血者。虽无结，急取之，以泻其邪而出其血。留之发为痹也。
古人认为血络淤阻不放掉就会得痹症，是不是这样也不尽然。放血疗法在国外很多地区曾经存在过，据说培根先生就是被放血给消灭了。
原文：凡诊络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者，留久痹也。
这里讲的鱼络诊法，大鱼际，小儿诊法看大鱼际，多用这个才是对的，看食指很多时候啥也看不到。
原文：其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。其小而短者，少气，甚者，泻之则闷，闷甚则仆，不得言，闷则急坐之也。
少气泻之要晕针了，这大概是站着发闷了得坐下去，古人坐地下的没凳子，放倒睡平更好，这是减轻心脏泵血负担，并不是注解说的躺下的给扶起来坐着，这样只会更糟，也是书呆子的注解。
原文：手太阴之别，名曰列缺。起于腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散入于鱼际。其病实则手锐掌热；虚则欠（去欠），小便遗数。取之去腕寸半。别走阳明也。
接下来是络穴，叫做别络别出一支，也是静脉。伴随着神经在走行。
原文：脾之大络，名曰大包。出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵
百节尽皆纵，胆主骨也这么说，到底哪个更主，看看就好了，都可以。
原文：凡此十五络者，实则必见，虚则必下。视之不见，求之上下。人经不同，络脉亦所别也。
实则必见，虚则必下：实证一定会鼓起来看得见，虚证一定会陷下去。如果在规定位置看不见，怎么办呢上下找找，有些人，生的不一样，络脉走行有差异。十五络就是十五个常用泻血的静脉而已。到这里就发展成了十五个穴位，叫做十五络穴，所以无论穴位还是经脉都是从血管来的，经脉第十这一篇本身已经阐述得很透，连经脉发展的过程都透露了。先有一些零散的络脉、脉口，十一脉是汉文帝时代，十二脉是东汉时代到两晋完成，五行理论渗透以后，之后根据藏象五行学说又构建了五藏脉和十脉，不过没引起重视。补充一下，经脉篇在讲完是动病所生病之后，一般都接着写了人迎脉口对比如何，就存在一个问题，是动则病明显是讲的分经候脉，脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热、寒热表现，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。卒然动、突然变动，坚、陷、空，与其他的经脉脉口不同，是以知其何脉之动，所以依据这个十二经脉各自的脉口比较而得，才会有是动则病，而人迎寸口比较明显与这个方法是有冲突的。因为人迎寸口脉比较都在段末，而且与原文作者本意完全背道而驰，这完全是另一个人加进去的。因此人迎寸口的脉法，极可能晚于十二经脉完成时期，并且该创造者完全没有读懂什么叫是动则病。否则还敢这么狗尾续貂？

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