《内经》言目

王庶

《内经》十二经脉乃至奇经八脉多与目发生联系，另有言曰：
观其色，察其目，知其散复。
又云，肝虚则目䀮䀮无所见。
又云，肾虚则目䀮䀮无所见。
又云，目得血而能视。
又云，厥则目无所见。
又云，目者，宗脉之所聚也，上液之道也……泣不止则液竭；液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。
又云，髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。
又云，夫发蒙者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺腑俞，去腑病。
又云，命门者，目也。
又云，凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。
又云，五阴气俱绝，则目系转，转则目运；目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。
又云，阳蹻而上行，气并相还，则为濡，目气不荣，则目不合。
又云，睹其色，察其以，知其散复者，视其目色，以知病之存亡也。
又云，暴袭气蒙，耳目不明，取天牖。
又云，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。
又云，狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也。
又云，热病……目不明，热不已者死。
又云，风痹淫砾，病不可已者，足如履冰，时如入汤中，股胫淫砾，烦心头痛，时呕时悗，眩已汗出，久则目眩。
又云，阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。
又云，凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。故邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。
又云，精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
又云，五藏六腑之津液，尽上渗于目。
又云，五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；
又云，水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状。
又云，目色青黄赤白黑者，病在筋。
又云，视人之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，窅而不起者，风水肤胀也。
又云，目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。黄色不可名者，病在胸中。
　　诊目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。
诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁死。
又云，是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳。
又云，五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
又云，是以嗜欲不能劳其目。
又云， 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。
又云， 是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
又云，年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
又云，诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
又云，面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。
又云，诸有水气者，微肿先见于目下也。水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居。故水在腹者，必使目下肿也。
又云，夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡忧，知于色。
又云，夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下，阳并于上则火独光也；阴并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目眦盲。
　　 是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精。是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生，乃能雨，此之类也。

李勇超

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