五德终始下的搅浆糊历史

王庶

五德终始下的搅浆糊历史
2015/3/1 12:22:39


今天早上突然发现一段话没有注意：
“故自秦推五胜，以水德自名，由汉以来，有国者未始不由于此说”（欧阳修语）。传说邹衍的五德终始理论，怕是讹传，有很多证据说明这玩意没个准。
具体，欧阳修说这个大概该是由秦代开始的，到了汉代还在搅浆糊。请看：
前汉高祖皇帝纪卷第一
东汉  荀悦撰
汉兴继尧之胄。承周之运。接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之应。得天统矣。其后张苍谓汉为水德。而贾谊公孙弘以为土德。及至刘向父子。乃推五行之运。以子承母。始自伏羲。以迄于汉。宜为火德。其序之也。以为易称帝出乎震。故太皞始出于震。为木德。号曰伏羲氏。共工氏因之为水德。居水火之间。霸而不王。非其序也。炎帝承木生火。固为火德。号曰神农氏。黄帝承之。火生土。故为土德。号曰轩辕氏。帝少昊灭。帝挚承之。土生金。故为金德。号曰金天氏。帝颛顼承之。金生水。故为水德。号曰高阳氏。帝喾承之。水生木。故为木德。号曰高辛氏。帝尧始封于唐。高辛氏衰而天下归之。号曰陶唐氏。故为火德。即位九十载。禅位于帝舜。号曰有虞氏。故为土德。即位五十载。禅位于伯禹。号曰夏后氏。故为金德。四百四十二年。汤伐桀。王天下。号曰殷为水德。六百二十九年。武王灭纣。王天下。号曰周为木德。七百六十七年。秦昭王始灭周。而诸侯未尽从。至昭王之曾孙政。遂并天下。是为始皇帝。有天下十四年。犹共工氏焉。非其序也。自周之灭。及秦之亡。凡四十九年。而汉祖灭秦。号曰汉。故为火德矣。


《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为 汉 当水德之时，尚黑如故。”
丞相张苍，推五德。如果这理论早已定论，他推个屁啊？赤帝之子斩白蛇，又该何解？张苍否了汉高祖，他敢吗？贾谊公孙弘再来否定一次？
显然另有隐情。更要命的是，前面这几位用的都是相克，刘向刘歆用的是相生：以子承母。


你们说说看，五德终始到底怎么回事？欧阳修说得对吧，根本不是邹衍那套。历史就是搅浆糊。真正的五德终始到底是啥，已经没个准，到底相生还是相克？
理论到底从啥时候开始？汉代这些人干嘛重新来过？


所以，我们可以认为，张苍之前，汉高祖根本没说什么德，所以张苍才敢说是水德，贾谊公孙弘才敢说是土德，如果圣上高祖金口已开，谁还敢胡说八道。更为离谱的是，刘向刘歆认为他们都不对，应该用相生继承，如此，又出问题了：


汉为火德说及秦为金德说


提出既然刘向、刘歆父子提出汉为火德，所以不能不上推秦为金德，因此“凡《秦本纪》，《十二诸侯年表》，《六国表》，《封禅书》中关于西畤、畦畤（祠白帝）的记载，都是有了‘赤帝子斩白帝子’的故事之后插进去的。”


汉书以及前汉纪说，“秦昭王始灭周。而诸侯未尽从。至昭王之曾孙政。遂并天下。是为始皇帝。有天下十四年。犹共工氏焉。非其序也。”秦与共工氏都不算在这个序列的，“非其序也”。不管算还是不算，我们来看所谓的历史学家的解释，也继续搅。刘氏父子用的相生，他还在用相克，如果上推，按照刘氏父子的规则以子承母，秦应该是木德，木生火嘛。或者周已经是木德，汉直接承周之德，没秦什么事，怎么说都行？还管他是火克金还是其他？但既然你要提刘氏父子，就得按照相生而不是相克！


真能搅。

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