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长夏的来历及其意义

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发表于 2016-1-6 08:46:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 王庶 于 2016-1-6 08:49 编辑

长夏的来历及其意义


因为春生、夏长、秋收、冬藏,所以《素问四气调神大论第二》说:“春三月……养生之道;夏三月……养长之道;秋三月……养收之道;冬三月……养藏之道。”后世所谓“养生之道”,实则是养“生长收藏”,是截取这里面的四分之一而命名。


    长夏一词,不见于两汉,两汉到魏晋有季夏,指夏季六月。直到南北朝陈延之时,仍无长夏概念,陈延之分五时,有仲夏,指的是夏季五月。直到唐代孙思邈《千金》,仍然习惯使用季夏一词,而季夏指夏季最后一月,没有特殊的意义。而陈延之和孙思邈都非常重视医经。因此,长夏一词的出现,最早不超过南北朝陈延之。


     长夏最早见于南北朝全元起《素问》。最早注解长夏的是唐代王冰:
《素问·六节藏象论》王冰次注云:"长夏者,六月也。土生于火,长在夏中,既长而旺,故云长夏也。"《素问·藏气法时论》王冰次注云:"长夏,谓六月也。夏为土母,土长干中,以长而治,故云长夏。"


夏三月都是长,并不是只有六月才长,王冰注解未免强词夺理,实际是为了配合五行相生,以分五时。而在两汉,五行为地道,不存在用五划分时间的可能。即便董仲舒,也强调土不名时,实际是为了结合阴阳和五行,强行将五行用阴阳分类,结果便是把土做了特殊处理,与其他四行不并列同级,虽然这种五行观念,可能来自先秦,但先秦并无五行与阴阳结合的任何例子。众所周知,直到东汉班固写作《汉志》,阴阳家与五行家仍然并非一家。


长夏不仅是五行上升为天道打破先秦到两汉“天六地五”的标志,同时还是五行理论地位极大提高并且到了阴阳之上,跨越了阴阳四时地位而可以独立运行的标志,用以划分时间季节,直接打破了阴阳家序四时之大顺的规则。

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