本帖最后由 罗秀海 于 2016-2-4 17:26 编辑
《灵枢卫气第五十二》
黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也----肾藏精也，心藏神也，肝藏魂也，肺藏魄也。脾藏意智为五脏本，所以不论也
六府者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五藏，而外络肢节--六腑谷气，化为血气，内即入于五脏，资其血气，外则行于分肉，经络肢节也 其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气---六腑所受水谷，变化为气，凡有二别：起胃上口，其悍气浮而行者，不入经脉之中，昼从于目，行于四肢分肉之间二十五周，夜行五脏二十五周，一日一夜行五十周，以卫于身，故曰卫气；其谷之精气，起于中焦，亦并胃上口行于脉中，一日一夜亦五十周，以营于身，故曰营气也 前面的看下就可以了 阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之 然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处 后面会说标本虚实 能别阴阳十二经者，知病之所生（十二经脉有阴有阳，能知十二经脉标本所在，则知邪入病生所由也） 候虚实之所在者，能得病之高下（十二经脉，上实下虚病在下，下实上虚病在其上，虚实为病，高下可知也） 知六府之气街者，能知解结契绍于门户（街，六腑气行要道也。门户，输穴也。六腑，阳也。能知六腑气行要道，即能挈继输穴门户解结者也。绍，继也） 能知虚实之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。 标本就是说一种脉法治疗法则。现在还枯燥 岐伯曰：博者，圣帝之论！臣请尽意悉言之。 足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也----考证本在昆仑附近，土家医生把昆仑脉 标在睛明穴附近 标本的意思是观察同一条经脉上下的关系 比如牙疼如果在其本附近阳溪穴处触到脉旺，可以断定是手阳明大肠经的本实。用泻手阳明大肠的办法。牙痛在大迎穴处脉盛，是足阳明胃火，是标盛。足阳明经的标 甲亢，若人迎脉盛，也是足阳明胃的标盛，必消谷善饥。头痛眩晕中风，如果耳门穴处搏动，为手少阳之火，手少阳标盛 灵枢中说的“标本"“本末”都是指这个。没有出现病态，这些脉是很难发现。昆仑穴土家医生在扁桃体化脓时可以查到。足太阳的本不容易查。足太阳的标在目，也就是睛明穴附近，如果眼睛内眦红肿，印堂痛，眉骨痛，可能与足太阳标实有关。在局部太阳，印堂，攒竹穴放血可以治疗 这是这篇文章的意义所在，发现灵枢很多文章与此有关
足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也---考证：本在足临泣，标在耳前听会附近 足临泣的脉象也是在特殊情况出现。如《素问·病能论》帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？ 岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。 阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也---太阳的本昆仑，少阳的本足临泣，正常情况摸不到。如果脉燥，本盛必狂 治疗：生铁烙饮潜阳。也可以刺血
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发表于 2016-2-4 16:59:15
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