伤寒序作伪的几点补充

王庶

伤寒序作伪，别人曾经提到过的就不谈了，谈点新的。



一、序文第一段在《千金》方中有“张仲景曰”之下的相似内容，个别字词甚至顺序不同，对比真本《千金》，显然都被改动。最大的问题，是北宋校正医书局（1057-1069），在先后一年的时间先校《伤寒》，次校《千金》，何以宋校改《千金》，竟然无视《伤寒序》的权威性，根本不按照伤寒序校改《千金》而自行其是，这意味着什么呢？


这说明有两种可能1、其时不存在伤寒自序，2、有伤寒序，但校改千金的医官与校伤寒医官互不相通并未得见（这可能性不大，起码再版会纠正，何况校书者都是博览群书），或认为其可靠程度不比真本千金原文强，还不如自己自行校改；这就有“你能改，俺也能改”的味道。无论其时有无此序，都说明其不可靠。这是强调这个序为真的学者，不能忽视的问题。


二、政和年间(1111～1118)圣济总录的伤寒门，不按照宋本条文编辑；把运气内容列于全书之首，这与宋徽宗崇信五运六气学说有关。桂本模仿这个格式也把运气放在前面。圣济总录存在一些不见于伤寒金匮的古典经方。宋本伤寒虽然成了后来的经典版本，但在宋代却似乎并不买账，包括太平圣惠方，当时并没有结束伤寒论流传的版本问题。


三、精究方术、宿尚方术。参见《从方技到方术》。将医术称为方术，是南北朝以后的事情。千金仍然是医术，这起码说明宋人对此一词并不在意，随意创作，并不尊重原作。


四、素问从八卷到九卷，九卷出自隋志，梁八卷，历史上并未交待曾经有过九卷；而汉末张仲景如果在序中曾经提及素问九卷，则史上各种目录书无记载，无人知道此事，岂非怪哉。


五、阴阳大论出自被改外台，阴阳大论一词，不见于小品、病源、千金，相同的段落称“经言”，被改过的外台称为阴阳大论。也就是说，在外台被改之前不存在阴阳大论一词。


六、伤寒杂病论合十六卷。历史上没有十六卷《伤寒杂病论》明文。并且应该是伤寒卒病论。


七、天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。五行升为天道，不在汉代。五藏并非因为人禀五常。并且完全回避了六府理论的由来。


八、上古有神农黄帝歧伯伯高雷公少俞少师仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆仓公，下此以往，未之闻也。


仓公以下，有李柱国、涪翁、程高、郭玉等名医，都是医学史上的重量级，如何能未之闻也？还有仲景的老师呢？这难道是标榜“生而知之”，也未免太过。


九、动数发息，不满五十。原文应为“动数未发，息不满五十”。宋改千金与伤寒序，因为版本问题，都错会了千金原文。这说明伤寒序是通过千金的文句修改创作而来。

王衡

涨知识了，原来序乃伪作也

郭官府

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