服古僧医药需念佛菩萨名号

王磊

在至今存留的药方中，有些药方系以药物为主，但在服用时须念诵佛菩萨名 号；最常见者是念「药王菩萨」名号，这些药方显然和僧人有关。明 橚（？ ─1425）撰集的《普济方》和李时珍（1518-1593）所著的《本草纲目》都录有 这类的药方，如《本草纲目》中记载一个传系出自《东坡良方》治虫蛇兽毒及蛊 毒的药方，就是在服用药丸时，须念药王菩萨七遍：「生明矾、明雄黄等分，于 端午日研末，黄蜡和丸梧子大。每服七丸，念『药王菩萨』七遍，熟水送下。」 在《普济方》中并录有此方。又，治五种疟疾时服用「家宝通神丸」：「用神 桃(即桃奴)十四枚，巴豆七粒，黑豆一两，研匀，以冷水和，丸梧子大，朱砂为 发日，五更念『药王菩萨』七遍，井华水下一丸，立瘥。不过二次，妙不可 言。」在《普济方》中也有录有此方。另外，如治妇女乳痈方的「菩萨散」， 在服用之前须将药在佛前焚香祝愿，并念「药王菩萨」、「药上菩萨」的名号： 霜杜荆子今作杖子者是十二月正月二月采之 酵头用作炊饼者欲炒勿令焦 右二件，各捣为 细末，以凈盘子擎之，于佛前焚香，诵「南无药王菩萨」、「南无药上菩萨」圣 号，各一百八遍，等分拌匀。至心祷告毕，抄三钱匕，以葱酒调下，食后稍空进 之。从此方的名称和服药前的祝祷、执持菩萨名号，可知此方如果不是流传于僧团的 药方，就是经过僧人「加工」过的药方。 利贞发现敦煌文书中有一种唐 行的《劝善经》，或作《新菩萨劝善 经》、《新菩萨经》，它是对当时流行疾病的的厌　文。不过，我们也可将它视为一种宗教的医疗书，因为此经的内容提到的疾病有七到十种之多，包括：虐 病、行病、卒死、肿病、产死、患腹死、血痈病、风黄病、水痢、患眼，此经假 托唐德宗丞相贾　将此经颁下诸州，如 S.3036〈劝善经一卷〉： 　左丞相贾　，颁下诸州，劝请众生，每日念阿弥陀佛一千口，断恶行善， ﹍又如 S．0407《新菩萨经一卷》云：「　贾　，颁下诸州，众生每夕念阿弥陀佛 一千口，断恶行善。﹍」贾耽（729～805）是唐代著名的地理学家，他同时也 留心医方，着有《备急单方》一卷。从此经在撰述的过程中也考虑到假托着有 方书的丞相贾　，亦可知它和时疫疾病的关 敦煌文书中此经的写本达数十种 之多，有的附注有年代，或作「贞元九年正月廿三日」，或作「贞元十九年 廿三日」 ，而以后者的件数较多。贾　被任命为丞相是在贞元九年（793）五月， 故本文认为它可能是造于贞元十九年（803），贞元九年当系传抄之误。其中 劝众生每天念阿陀佛一千次，断恶修善、以及写此经流传 「写此经本，免一门 写两本，免六亲。见此不写者灭门。门上榜之，得过此难。」如《劝善经》或《新 菩萨经》这样的中国撰述的经典，最足以显示庶民的佛教信仰和实践，而其中 也透露出当时人们为疾疫所苦和寻求宗教的医疗救助。

郭官府

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明心何大夫

学习学习！

困惑中

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常念西

这两本佛经没有听说过  是不是假的

常念西

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常念西

这是古人的善巧方便  引人向善